В'етнам, цывілізацыя і культура - увядзенне

Колькасць праглядаў: 417

Аўтар П'ер Хары1
і МУРЫЦЫЯ2
École Française D'Extrême-Orient3, Ханой.

   Жыццё жывёл - гэта проста прамая і канчатковая адаптацыя да асяроддзя, у якім яно пакідае ўсё як ёсць. З чалавекам гэта "унікальнае істота«, Адбываецца не толькі прыстасаванне да асяроддзя, але і паўстанне, г.зн. вынаходніцтва матэрыяльных сродкаў і канцэпцыя духоўных мэтаў, накіраваных на забеспячэнне сталасці чалавечых груп і прадухіленне іх ліквідацыі з варожай прыроды. Такім чынам, цывілізацыя і культура могуць нарадзіцца.

    Цывілізацыя ўяўляе сабой цэлы сродак, вынаходкі і адкрыцці, з дапамогай якіх народ арганізуе сваё знешняе жыццё. З культурай, якая сама па сабе вызначае жыццё і ўпрыгожвае вольны час, звязаны шэраг незалежных тварэнняў чыста біялагічных фактараў, з дапамогай якіх этнічная група імкнецца выявіць свае самыя ўнутраныя тэндэнцыі, духоўныя патрэбы і касмалагічныя ўяўленні.

   Кожная цывілізацыя мае сваю дэмаграфічную формулу, свой спосаб жыцця і смерці, стыль жыцця, а таксама свой культурны ўзровень. Чалавечую годнасць і неабачлівасць нельга вымераць высокім узроўнем жыцця, таму вельмі высокая цывілізаванасць можа супадаць з пасрэдным культурным узроўнем. У гэтым выпадку адбываецца разбурэнне і дэградацыя ведаў, каб распаўсюдзіць іх на масы. Вышэйшая ступень культуры не дапускае вульгарызацыі. Яна падымае мужчын над сабой, каб іх было як мага больш, каб дасягнуць радасці розуму. Ён мог бы мець у якасці субстрата нязначны матэрыяльны камфорт з аскетычнымі схільнасцямі. Гэта справа В'етнам і бедных і перанаселеных паўночных сельскіх рэгіёнаў. Як П. ГОУРУ4 заўважыў, "нягледзячы на ​​сваю бяду, ён жыве не проста, і, нягледзячы на ​​шалёны пошук самага сціплага прыбытку, а таксама на пакорлівае прыняцце неаплатнай задачы, ён задумаў разумную і разумную цывілізацыю, якой не хапае многіх куды больш развітыя краіны, а таксама культура Расіі кітайскі натхненне параўнальна з усімі вялікімі класічнымі культурамі.

    ,en в'етнамская Культура і цывілізацыя такім чынам складаюць тую звычайную сусвет, у якой в'етнамская знаходзяцца ў адным вапне, стваральнікі і істоты. Прытрымліваючыся іх, сказаў, што цывілізацыя і культура ўстаўляюць сябе ў гісторыю і становяцца для грамадзян, а таксама замежнікаў, "свет, агульны для ўсіх”Згадваецца ARISTOTLE5, рамкі, накладзеныя на розныя віды дзейнасці, якія практыкуюцца ў В'етнам у рамках якога кожны павінен ідэнтыфікаваць сябе. Калі гэтая ідэнтыфікацыя бывае няпоўнай, існуе недахоп у балансе паміж чалавекам і гэтым "агульны свет”І крыніц канфліктаў проста не ўдалося пазбегнуць.

   Вульгарызацыя істотных фактаў В'етнамская цывілізацыя і культура вывучэнне якога стала абавязковым ва ўсіх Франка - в'етнамскі школ першай і другой ступені азначала б дапамагаць зразумець частку гэтага "свет«. Для гэтага былі праведзены Tentalives, і мы абавязаны спадару NGUYEN VAN HUYEN6 адзін з лепшых твораў. Ён зусім не мае намеру аднаўляць сваю задачу. У чаканні напісання В'етнамскія навукоўцы з В'етнамская энцыклапедыя, задача, якая становіцца ўсё больш і больш неабходнай, наша мэта - проста прадаставіць працуючыя прылады ўсім цікаўным асобам, якія жадаюць ведаць, як традыцыйныя В'етнам жылі ў мінулым.

   Мы надалі вялікае значэнне іёнаграфіі. Манументальныя творы Генры Дж. Огера7 (1908) і JG BESSON8 (1938) былі нам мала дапамагаюць. Мы намалявалі вялікую колькасць нашых ілюстрацый, акрамя пасмяротных твораў, якія наракаюць на журы ДЖУРГЭС9 (1850-1904), альбо з хрэсламалхі ЭД. NORDEMANN10 (1914), а таксама ад a Курс в'етнамскай мовы з TISSOT11. Іх фігуры, з цвяроза намаляванымі рысамі, звычайна тыпавыя В'етнамскі характар.

   Мы працуем добраахвотна ў пачатку 20-хth стагоддзя, у той момант, калі падабаецца ўсім Экстрэмальныя ўсходнія культуры, В'етнамская цывілізацыя была пагружана ў тую частку Захад. У тую эпоху, В'етнамская эканоміка заставаўся рурат і, паколькі адна-дзве тысячы гадоў выйшла за яго межы Неаліт, сцэна ў залу ў замкнёным контуры на тым, што Доіндустрыяльны. Прагрэсіўная замена перавозак грузавых аўтамабіляў і замежных тавараў на мясцовую прадукцыю, якую спажываюць вытворцы, сур'ёзна напала ў В'етнам а таксама ў Еўропа, устойлівасць сельскіх агламерацый, якія амаль цалкам перасякаліся самім сабой жывым стылем і прыёмамі, якія паходзілі з глыбіні перадгісторыі (ВАРАГНЯЦ13).

   Пры відавочным пераасэнсаванні іх знешняй марфалогіі важныя патэльні традыцыйнай культуры былі проста адкінуты назад з больш ці менш жорсткім траўматызмам. Чароўнасць клімату свецкай залежнасці, выяўленая ў "бацька і маці'адміністрацыя, худ быў перапынены, в'етнамская "псіхіку"Перажыў глыбокі шок, якому рэвалюцыя і грамадзянская вайна далі велізарны аб'ём. Нам не трэба мець справу з гэтым засмучэннем. Мы проста павінны спытаць сябе, ці атрымалася б з дапамогай гэтых цяжкіх перажыванняў В'етнамская культура быць у стане, як і заходняя цывілізацыя рабіла з даўніх ліпаў, растлумачыць сябе рэчаіснасцю.

   Ці разумее ён, што адной з функцый чалавецтва з'яўляецца пластычнасць, няспыннае стварэнне новых культурных каштоўнасцей праз прыстасаванне да абставін ва ўсіх сферах: навуковай, эмацыянальнай, эстэтычнай, рэлігійнай і тэхнічнай?

   Цалкам верагодна, таму што іх шмат в'етнамская інтэлектуалы набылі дастаткова аўтакрытыкі, каб аб'ектыўна пранікнуць у свае традыцыі, ператварыць іх у прадмет даследавання і, такім чынам, заваяваць сваю незалежнасць адносна згаданых традыцый.

   Выкарыстанне навуковых метадаў зусім не азначае поўнай ліквідацыі рэлігіі і сакральнага, такая ліквідацыя аказалася небяспечнай. Прычына не стварае ўласных тэм. Іл атрымлівае іх з Міфа, рэжыму афектыўнага пазнання, паралельнага рацыянальнаму пазнанню, якое ён завяршае. Сучасны дзень в'етнамская эліта павінна пацвярджаць усе элементы ўласнай культуры, "не за супраціў заходняй культуры, а за тое, каб сапраўды прыняць і асіміляваць яе, выкарыстоўваючы яе ў якасці сілкавання, замест таго, каб ператварыць яе ў цяжар і авалодаць гэтай культурай, але не жыць на яе мяжы", гэтак жа, як тэкставыя экзаменатары і пажыральнікі кніг (РАБІНДРАНАТ ТАГОР14). Такая эліта таксама павінна разумець значэнне навукі і тэхнікі ў сферы развіцця сучасных мужчын.

   З гэтага пункту гледжання, В'етнамская свецкая У цяперашні час схільнасці аказваюцца ў вельмі спрыяльных умовах, каб надаць фактарам, пакінутым цывілізацыяй, тое, што яны заслугоўваюць. Але механічная тэхніка і цывілізацыя не нейтральныя. Згодна з выкарыстаным спосабам, яны могуць вызваліць розум ад яго цесных сувязяў з матэрыяльным жыццём, а таксама дэгуманізаваць людзей.

   Пастаянная трывога, што В'етнамская культура ліяны, праяўленыя стагоддзямі, не засвойваюць ніякіх старонніх элементаў (Hіндуст, кітайскі, чамскі або заходні) не спрабуючы навязаць яму свой асабісты своеасаблівы характар, з'яўляецца гарантыяй таго, што ён валодае дастатковай згуртаванасцю, каб супрацьстаяць знешнім ціскам і працягваць выказваць цалкам пэўную сувязь, якую ён устанавіў паміж Тры сілы Прыроды (Там-тай): Неба, Зямля і Чалавек.

БІБЛІАГРАФІЯ:
◊… Абнаўленне…

Заўвага:
◊ Крыніца: Коннасаж В'етнама, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, Перагледжанае 3-е выданне 1998, Imprimerie Nationale Парыж, École Française D'Extrême-Orient, Ханой - Пераклад VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Архівы Minh Nhat.
Title Загаловак загалоўка, выява сепіі і ўсе надпісы ўстаноўлены Бан Ту Чт - thanhdiavietnamhoc.com

Убачыць больш:
Na Connaisance du Viet Nam - Арыгінальная версія - fr.VersiGoo
Na Connaisance du Viet Nam - в’етнамская версія - vi.VersiGoo
Na Connaisance du Viet Nam - All VersiGoo

(616 Наведаныя раз, сёння 1 наведвання)
en English
X