ТЭХНІКА ХАРАКТЭРЫ АННАМЕЗА - Частка 3: Хто такі HENRI OGER (1885 - 1936)?

Колькасць праглядаў: 445

ПОШУК АЎТАРА

HUNG NGUYEN MANH
Дацэнт, доктар гістарычных навук
Імя ніка: багажны конь ва ўніверсітэцкай вёсцы
Псеўданім: Жук

3.1 Хто такі Анры Огер (1885 - 1936)?

3.1.1 Французскае ўмяшанне

 a. Сёння жыхары В'етнама больш не бачаць нават сілуэта французскіх каланізатараў на в'етнамскай зямлі. Іх можна ўбачыць толькі на старых старонках кніг гісторыі альбо праз навукова-даследчыя працы, такія як «Бюлетэнь Францыі» Франс-дэ-Экстрэм-Усходні (Далёкаўсходняя французская школа), Бюлетэнь Société des Études Indochinoises, Веснік Таварыства індакітайскіх даследаванняў), Бюлетэнь Amis du Vieux Huế (Сябры старога Huế бюлетэня), альбо Публікацыя І'Інстытута Індакітаю ўліць l'étude de l'homme (выданне Індакітайскага інстытута па вывучэнні чалавека)... альбо з дапамогай дакументаў пра матэрыяльнае, культурнае і духоўнае жыццё в'етнамскага народа, якія пакінулі тыя французскія каланіялісты. Сярод такіх дакументаў некаторыя з іх не толькі пацвердзілі прысутнасць шматлікіх французскіх навукоўцаў на працягу амаль ста гадоў, але і пацвердзілі існаванне шматлікіх рыма-каталіцкіх святароў і місіянераў на працягу многіх мінулых стагоддзяў, дзякуючы шматлікім даследчым працам па "Місія езуітаў у Тонкіне" (*), а таксама пра вялікі прагрэс, дасягнуты ў пераходзе атэістаў у рыма-каталіцызм з 1627 па 1646 год ".  

__________
(*) Рэгіён, які кіруе лордам Трынх ад Джыа Нганга да Паўночнай Панядзелкі

     b. Усе гэтыя святары і місіянеры не толькі ступілі ў дэльты Паўднёвага і Паўночнага В'етнама, але яны таксама пайшлі глыбока ў горныя раёны, напрыклад, выпадкі Вялебны айцец Савіна які вывучаў этнічныя меншасці ў паўночнай горнай зоне і на пагранічнай частцы Кітая і В'етнама; то Айцец Кадэер, які акрамя прадметаў, звязаных з грамадствам, мовай і фальклорам в'етнамцаў, таксама праводзіў даследаванні па гісторыі чамаў; альбо справа Вялебны айцец Дурысбур якія праводзілі даследаванні па этнаграфіі. Там таксама Вялебны айцец Аляксандр дэ Радос які склаў Dictionarium Annamiticum Lusitenum et Latinum - Рым 1651.

    c. У гэты час былі не толькі місіянеры і навукоўцы, але і мяшчане. Яны, хоць і вельмі занятыя сваёй справай, усё яшчэ прысутнічалі на Поўначы і пісалі свае адносіны, напрыклад, у выпадку Таверньеці тое, што Самуэль Барон (ангелец) хто рабіў апісанні наведанай ім зямлі. Яны таксама шмат увагі надавалі палітычнай і сацыяльнай сітуацыі, а таксама звычаям і звычкам, геаграфіі і гісторыі мовы ў месцах, якія яны наведалі.

     d. Але, як адметная асаблівасць, былі французскія адміністратары, якія не толькі клапаціліся пра адміністрацыю, але і зэканомілі шмат часу для правядзення даследчых работ, напрыклад, у выпадку Сабацье, які вывучаў звычаёвае права і сагу Эде племя, ланды, якія надавалі асаблівую ўвагу в'етнамскім народным казкам і мове, і канцоўка - хаця ён быў мытнікам, працаваў перакладчыкам у Міністэрства юстыцыі Індакітая і вучыў в'етнамскім і кітайскім французскім чыноўнікам. Што тычыцца капітана ВПС Сесброн, ён хацеў узвысіць в'етнамскія легенды і казкі да нябёсаў.

     e. Быў і начальнік паліцыі Бажат хто пераклаў Đồ ChiểuПаэма Lục Vâ Tiên на французскую, удзяляючы ўсю ўвагу кожнаму вершу, кожнаму слову ... Сярод шматлікіх французскіх даследчыкаў самымі вядомымі былі наступныя людзі: G. Думьер - археолаг, этнолаг і арыенталіст - у якасці перакладчыка працуе генерал-губернатар, Морыс Дзюран, вядомы аўтар твора пад назвай  "В'етнамскія папулярныя вобразы". П'ер Хуард які напісаў так шырока вядомыя кнігі пад назвай  "Веды аб В'етнаме", і нядаўна ў нас было Філіп Ланглет, доктар гісторыі, які выкладаў літаратуру ў былым Сайгонскім універсітэце і пераклаў "Khâm Định Việt Sử Thống Giám Cương Mục (1970)" (Аўтарызаваная гісторыя В'етнама) і выкарыстаў яго як дысертацыю для атрымання ступені доктара. Сёння да гэтага часу выжывае не так шмат людзей. Яны проста саступілі свае месцы іншым расійскім, японскім, амерыканскім усходнікам ... У залежнасці ад пунктаў гледжання, якія могуць быць альбо матэрыялістычнымі, альбо ідэалістычнымі, дыялектычнымі альбо метафізічнымі ... в'етнамскія даследаванні паўстаюць перад іх вачыма з новымі элементамі.

   f. Аднак, прайшоўшы ўсе дакументы, як было згадана вышэй, мы не сустрэліся ні з адным французскім даследчыкам, якога завуць Анры Огер! Можа быць, нам варта прачытаць артыкул П'ер Хуард, ажыццёўлена на а Бюлетэнь Францыі Францыз-Экстрэм-Усход і пад назвай "Анры Огер, піянер у в'етнамскіх тэхналогіях"  (1) (мал. 72). Змест гэтага артыкула можа некалькі праліць святло на гэтага француза.

Мал.72: Артыкул П'ера Хара:
"Анры Огер - піянер у в'етнамскіх тэхналогіях"

3.1.2 Жыццё Анры Огера

- Невядомы чалавек - няшчасны лёс, які ўпаў у нябыт амаль на стагоддзе. Піянер у галіне в'етнамскіх тэхналогій? У артыкуле П'ера Уарда мы даведаліся, што:

     a. Анры Огер (1885-1936?) нарадзіўся ў Монтрэво (Мэн і Луара) 31 кастрычніка 1885 г. Ён атрымаў ступень бакалаўра мастацтваў (Лацінская, грэчаская, філасофія) з дыпломам у 1995 годзе, потым працягнуў практычную вышэйшую вучобу (раздзел 4).

      Oger быў студэнтам спадароў Сільвэна Леві, Луі Фінот і выкладчыкаў Інстытута Францыі (Інстытут Францыі); Атрымаўшы ступень бакалаўра, ён працягнуў сваё вышэйшае практычнае навучанне ў Сарбонскі універсітэт у Парыжы. У 1907 г. Oger прасіў каланіяльную канцылярыю адправіць яго ў Тонкін, каб ён праходзіў ваенную службу на працягу двух гадоў (1908 -1909) і быў упаўнаважаны на гэта (на той момант Х. Огеру было ўсяго 23 гады).  Потым вучыўся ў каланіяльнай школе (1909) і скончыў з 4-м рангам сярод 26 студэнтаў сваёй сесіі. Працягваючы вучобу, Огер зноў скончыў курс в'етнамскай мовы і кітайскай мовы.

     У чэрвені 3,1914, Oger вярнуўся, дэмабілізаваны на 1 год, у Францыю. 17 чэрвеня 1915 г. яго зноў мабілізавалі. Французскія дэпутаты, хоць і цёпла рэкамендуюць, Oger не дазволілі працаваць у Францыі, і яго трэба было адправіць назад у В'етнам.

     З-за занадта вялікай працы, Oger яго давялося шпіталізаваць некалькі разоў, і 18 чэрвеня 1919 г. ён быў рэпатрыяваны і трапіў у спіс пенсіянераў (Кастрычнік 18,1920).  Шукаючы далей у гэты перыяд, Гуард дайце нам ведаць, што людзі бачылі Oger у Іспаніі з лютага 1932 г., але пазней пра яго ніхто больш не чуў, і ў 1936 г. ён лічыўся зніклым без вестак.

     Даты ніхто не ведае Ogerшлюб, але яны бяздзетная пара. Гэтая ўдава жыла на праспекце Вызвалення No35, у Шанціі (Уаз) з 1952 г. і памёр 28 снежня 1954 г.

     b. Гэта ўсё было П'ер Хуард можна было даведацца пра Анры Огержыццё; калі было нешта большае, то гэта былі навуковыя мерапрыемствы, якія напоўнілі яго жыццё. Пазней людзі ацанілі Oger як вучоны, вучоны, які атрымаў прыбытак ваеннымі і адміністратыўнымі сродкамі ў французскай адміністрацыі, каб задаволіць яго неабмежаваную прагу да ведаў і зрабіць навуковыя працы ў лінгвістычнай і літаратурнай галінах.

     Oger звар'яцеў ад сваёй працы, як вар'ят. Ён распрацаваў праект па стварэнні ў Індакітаі следчай арганізацыі, накіраваны на вывучэнне ангельскай мовы лінгвістыкі і розных дыялектаў, падобных да таго, што быў усталяваны ў Індыі.

     Тым не менш, Oger мог толькі распрацоўваць усе такія праекты, але ён не мог прайсці шлях, які ён прасачыў. Ці не таму ягонае няшчаснае жыццё, хваробы і жорсткае абыходжанне з ім Oger быў абавязаны пакінуць свае даследчыя працы незавершанымі?

3.1.3 Што яны хочуць?

     a. Праўда, з таго часу, як яны ўпершыню ўвайшлі ў В'етнам, аварыйныя навукоўцы абапіраліся на навуковыя і добра арганізаваныя метады даследавання, асабліва калі ў іх былі ўсе сродкі, а таксама пры дапамозе каланіяльнай адміністрацыі. , з іх экзатычнай пункту гледжання, паглыбіўся ў мноства розных даследчых абласцей, над якімі в'етнамскія канфуцыянскія навукоўцы, з-за таго, што яны занадта знаёмыя з такімі пытаннямі, не бачылі і не прапускалі працаваць? Усе гэтыя дакументы, якія засталіся пасля даследавання, значна дапамаглі пакаленным пакаленням аб'ектыўна папоўніць фонды дакументаў, створаных і пакінутых нашымі в'етнамскімі продкамі.

     b. Аднак хіба дапамога каланіялістычнай адміністрацыі цалкам навуковая і бесстаронняя? Яны сапраўды патрабавалі ад навукоўцаў падачы дакументаў, накіраваных на служэнне адміністрацыйным мэтам. Ці не таму пэўная колькасць выпадковых навукоўцаў не мела аб'ектыўнага, праўдзівага і прамалінейнага мыслення пры правядзенні даследчых работ па в'етнамскім пытанні?

      Спачатку, ці праўда, што іх метады прынялі пункт гледжання выпадковага культурнага кола ў той перыяд, калі каланіялізм быў яшчэ квітнеючым? Яны праводзілі даследчую працу над народам, а не для спробы падысці да яго, але на самой справе для яго заваявання.

"Калі вы хочаце добра кіраваць каланіяльным народам, трэба спачатку глыбока зразумець людзей, якімі кіруюць".

     Вышэйзгаданыя словы генерал-губернатара Думер з'яўляецца свайго роду дырэктывай. Але ці праўда, што, каб глыбока зразумець народ, Думер абапіраўся на функцыянальную школу заходняй этнаграфіі, функцыя якой не ў тлумачэнні гістарычных крыніц і звычак гэтага народа, а на самой справе складаецца з дэманстрацыі практычнай значнасці і рэальнага функцыя такіх фактараў у грамадстве людзей і дэманстрацыя з фіксаванымі мэтамі? (1).

c. Акрамя таго, праўда, што ў сваіх метадах збору дакументаў і правядзення даследаванняў гэтая школа часта звяртала ўвагу на з'явы, якія складаюць праверку такіх звычаяў і звычак, каб імкнуцца даведацца і зразумець іх дзіўныя аспекты, адпаведна экзатычны густ?

      І правільна гэта Oger на самой справе былі абсталяваны вышэйзгаданымі мэтамі, місіямі і метадамі, каб прыйсці ў гэтую дзіўную зямлю? А калі так, то як Oger выбраць яго аб'ект для вывучэння?

     If П'ер Пуаўр у 1749 і 1750 гадах паехаў на Далёкі Ўсход, каб вывучыць палітычную сітуацыю, звычаі і звычкі, рэлігію, прадукцыю і гандаль у Кітаі Кочын. Х. Огер пайшоў выконваць на месцы навукова-даследчыя працы па матэрыяльных і ментальных цывілізацыях у "Тонкін" у 1908 і 1909 гг.

     d. У працэсе навучання і разумення, Х. Огер выявіў арыгінальнае мастацтва з пышнай шчоткай для пяра (мал. 73), так жыва ў руках шэрагу таленавітых мастакоў, а таксама вытанчаныя гравюры, якія мелі традыцыю, і якія былі арганізаваны ў гільдыі і аб'яднанні. Больш за тое, была і рысавая папяровая прамысловасць Грэйпфрут вёска, добра вядомая сваёй гладкасцю і трываласцю, не саступае тыпам паперы, што вырабляецца ў "Здарэнні". Усе такія фактары заклікалі Oger да месца "Парадак". Як замаўляўся тавар? Ці былі яны выявамі традыцыйных фестываляў, як гэта бачылі Думьер? Калі так, то Oger На працягу двух гадоў не давядзецца так моцна працаваць, і яго таксама нельга выклікаць "Піянер у в'етнамскай тэхналогіі" by Гуард; Огер хацеў правесці асабістую і арыгінальную навукова-даследчую працу над в'етнамскімі сем'ямі "Манаграфічны метад".

Мал.73: СТАРЫЯ НАУЧНЫЯ КІРАЎНЫЯ ХАРАКТЕРЫ КІТЫ

     e. Oger мяркуе, што характарыстыка гэтага метаду складаецца ў забеспячэнні сродкаў, якія выкарыстоўваюцца на адзенне, прадукты харчавання, жыллё, зарплату і мэблю. Oger канкрэтызаваны на 5 груп прадметаў, якія мы можам назваць кіраўнікамі.

     У першай главе разглядаюцца матэрыялы, якія складаюцца з трох тыпаў: мінералы, расліннасць і жывёлы, якія выкарыстоўваюцца для вырабу прадуктаў і прылад, неабходных для дзейнасці сем'яў і грамадства. У другой главе разглядаюцца інструменты для жылля (мал. 74) і адзенне. У трэцяй главе гаворка ідзе пра харчовыя прадукты, ешце і піце і захаванне гігіены і здароўя. У чацвёртай главе гаворка ідзе пра асвятленне і падрыхтоўцы ежы. І апошні - раздзел, прысвечаны посуду і працоўным інструментам.   

Fig.74: Вялікі жаночы капялюш

     f. Каб матэрыялізаваць змест вышэйзгаданага патрабавання, Oger узяў з сабой в'етнамскага мастака, які спецыялізаваўся на маляванні эскізаў, і наведваўся каля гільдыі рабочых і крам (мал.75). Шэраг пытанняў, якія тычацца звароту, памераў, спосабаў вырабу, маніпуляцыі з такімі ці такімі інструментамі ці інструментамі.

Fig.75: МАГАЗІН ПРАПАНОВАГО ВАПЫТНАЙ ПАПЕРЫ

     Эскіз імкліва накідаў на паперы працуючых у кожным з яго этапаў, дзейнічаючы неяк як фатограф.

     І такім чынам, паводле Oger, гэты метад дазваляе яму ўзнавіць мноства дзеянняў, якія адносяцца да аднаго віду і праз два розныя тыпы эскізаў, якія дапаўняюць адзін аднаго, а менавіта прылады працы або прадметы (мал. 76) і жэсты, выкарыстаныя для іх выкарыстання. Такія інструменты, зробленыя з дрэва, жалеза, волава, бамбука, будуць дапаўняць адзін аднаго і тлумачыць сябе, калі яны размешчаны і выкарыстоўваюцца разам.

Fig.76: АГЕННЯ БАМБУ

     g. Працягваючы дарогу, ён прасачыў сябе і дарыў сваёй працы сапраўдную навуковую каштоўнасць Oger пасля двух гадоў вывучэння на месцы вярнуў усе гэтыя накіды назад, каб паказаць глыбокім канфуцыянскім навукоўцам, якія іх вывучылі і сінтэзавалі.

     па Oger, гэты спосаб абмену творамі прывядзе ад вядомых рэчаў да яшчэ невядомых і да новых адкрыццяў. І з такой базы в'етнамскія мастакі могуць узнавіць нават старыя звычаі і звычкі, якія сёння ўжо не існуюць у нашым грамадстве (2).

___________
(1) Гісторыя развіцця этнаграфіі і розных этнаграфічных школ. Этнаграфічны агляд - 1961, No 21 ад 15,1961 сакавіка XNUMX года

 (2) a. Сярод тысяч замалёвак мы знайшлі шэраг з іх, якія апісваюць даўно страчаныя выявы, напрыклад, той, які паказвае жудасную сцэну "Плыт, які плыве па цячэнні" што было намалявана. Гэта месца, калі двух парушальнікаў прывязалі да плыта, на якім была таблічка з надпісам: "Пажадлівы пералюбнік і пералюбнік пасадзілі на плыт і адправілі ўніз у якасці пакарання". Рукі і ногі парушальнікаў прыбіваюцца да кавалка дрэва, змешчанага на плыце. Жанчыну паказваюць голай, а мужчына атрымлівае паголеную галаву, і хто-небудзь задумваецца, ці не было б яго ў тогу? Плыт небяспечна плыве па цячэнні, і ніхто, здаецца, не клапоціцца пра яго (мал.77).

Fig.77: АГЕННЯ БАМБУ

     Калі сцэна злачынца, забітага слонам, пацягнутая і расцягнутая коньмі, у цяперашні час з'яўляецца толькі рэхам і ценем, то гэтая сцэна "Плыт, які плыве па цячэнні" можна толькі нагадаць пра працу пад назвай: «Заўвага Куань Інь» у якім багач пытаецца ў сына пра цяжарнасць аўтара Ці Мо:  (Лепш скажыце праўду і скончыце гэтую справу, оуздоўж цяпла вы рызыкуеце пасадзіць на плыт і дазволіць плыць па плыні).

     Вышэйзгаданае пытанне было зафіксаванае G. Думьер у сваёй працы пад назвай: «Нарысы на Танкінезе» (*) 101 наступным чынам: "У маі 1898 года адзін з гэтых жалобных плытоў праляцеў па рэках Нх".

       б. Да Кастрычніцкай рэвалюцыі мы ўсё яшчэ памяталі сцэну, дзякуючы якой муж, які злавіў учынку сваю пералюбную жонку, пастрыг галаву, звязаў яе і парадаваў яе па вуліцах. Падчас прагулкі гэты муж выкрыў недахопы жонкі і біў па бляшанай бочцы, каб прынесці ганьбу жонцы адносна ўсёй вёскі.

_________
(*) Г. ДЮМЬЮТЭ - Нарысы танкінцаў - Imprimerie d'Extrême - Усход - Ханой, Хайфон, 1908, С.43

     h. Будучы навуковым даследчыкам, Oger лічыць, што няма нічога больш балючага, чым чытаць апісанне інструментаў альбо жэсты, не маючы пад вачыма эскізаў, якія іх паказваюць. Пісьменнікаў з плённай фантазіяй даволі мала, і, уласна кажучы, атрымаць добрую памяць вачыма можна значна прасцей, чым пры чытанні. Па гэтай прычыне працы Огера складаюцца ў асноўным з малюнкаў і эскізаў. Гэта не выпадковасць, а ўзгоднены метад, пра які добра спрачаюцца.

     Oger сцвярджае, што яго праца, калі стане рукапісам і тэкстам, стане навуковай і аб'ектыўнай. Кожны з малюнкаў падрабязна апісаны, пасля чаго сінтэзаваны гук. Oger таксама лічыць, што: «В'етнамская мова вельмі багатая ў матэрыяльным плане. Што тычыцца яго абстрактнай здольнасці, то яна выглядае досыць недаразвітай ”.

     i. Па гэтай прычыне тэхнічныя ўмовы былі выкладзены побач з 4000 эскізамі, у выніку чаго праца была даволі тоўстай кнігай.

     Огер працягваў класіфікаваць свае дакументы і назіранні ўнутры перагародак і вялікіх адсекаў, каб пазней атрымаць розныя манаграфіі. Спачатку Огер падзяліў сваю працу на дзве розныя часткі. Адна частка змяшчае ўсе пласціны і эскізы. Іншая частка змяшчае тэксты. Oger адчуваў, што, зрабіўшы гэта, ён зможа пазбегнуць усіх дубліраванняў. Больш за тое, гэты метад дазваляе аўтару дадаваць новыя назіранні за старымі, такім чынам, не патрабуючы ад яго перагляду і перапрацоўкі сваёй кнігі раз у пяць гадоў. У частцы, якая ўтрымлівае тэксты, Oger даў змест і аналітычны паказальнік, што палягчае выкарыстанне яго працы.

     j. Аднак яго кніга стала даволі вялікай - гэта своеасаблівая энцыклапедыя 5000 эскізаў, таму ніводная друкарня альбо бібліятэка не пагадзіліся прыняць яго выданне. Oger мусіў матываваць падпіску на яго, але ён адчуваў, што сустракаўся з "Дурное і бязлюднае грамадства". Акрамя групы, некаторых 20 асоб хто даў 200 піястраў у Oger марнаваць, як ён лічыць патрэбным, ён не атрымліваў ні цэнта ад іншых людзей, і гэта быў адзіны капітал, які ён атрымаў у рукі. Oger змагла сабраць трыццаць гравёраў, і гэтыя людзі працавалі на працягу двух месяцаў запар. Калі яны дасягнулі больш за 4000 гравюр, надышоў летні час. Летні час, названы Oger as "Палаючая трапічная печка".

     З-за суровага клімату, Oger і яго супрацоўнікі не змаглі змясціць такія гравюры пад восі качэння друкарскай машыны, каб атрымаць вялікую колькасць копій. І як такія гравюры сталі дэфармаванымі Oger прыйшлося прыняць метад ручной друку, які выкарыстоўваецца мастаком Вёска Hồ і Hàng Trống вул. Гэта азначае, што яму неабходна мець рысавую паперу патрэбнага памеру, каб націснуць гравюры, загадзя змазаныя чарнілам; Такая папера была жорстка выраблена вытворцамі паперы Вёска Бưởі (у ваколіцах Ханоя) з "dó" дрэва. Гэты метад працаваў вельмі павольна, але друкаваныя радкі былі надта выразна пазначаныя на паперы. Такім чынам, гэты набор эскізаў далей "Тэхналогія" непрадказальна выносіў аспект народнага ксілаграфіі. H. Oger сам адчуў сябе вельмі задаволены гэтым нечаканым вынікам. У адпаведнасці з Oger, гэты факт мае перавагу ў наданні кнізе карэннага стылю. «Усё па-віетнамску » і таксама ў адпаведнасці з Oger, гэтая праца ні ў каго не запазычвае, нікому не спадзяецца на Індакітай і не капіюе ні з аднаго даступнага дакумента.

     Што тычыцца вышэйзгаданага пытання, Oger хацеў адказаць тым, хто пацвердзіў, што дакументы, якія выкарыстоўваюцца для складання ягонай кнігі, паходзяць Думьер«S праца.

     Акрамя H. Oger пацвердзіў, што ў працэсе друку яго работ ён зэканоміў 400 эскізаў, ужо выгравіраваны, але не надрукаваны. Усе такія гравюры і тыя, што ўжо надрукаваны, цяпер усё яшчэ даступныя альбо страчаны? Мы паняцця не маем наконт гэтага (*).

__________
(*) Пры садзейнічанні Асацыяцыі мастакоў пластычных мастацтваў і асацыяцыі народнай літаратуры мы наведалі радзіму мастакоў у Хой Хенгу; мы таксама наведалі храм Ган Гай і пагоду Vũ Thạch (у ліпені 1985 г.), дзе праца была апублікавана і распаўсюджана. Мы не паспелі правесці больш глыбокую даследчую працу і не знайшлі гравюр ... Ці праўда, што Анры Огер забраў іх усіх назад у Францыю?

     Мы параўноўваем Ogerмалюнкі з шэрагам дакументаў, якія засталіся ў баку Думьер ў "Revue Indochinoise" і праца пад назвай «Нарысы на Танкінезе»... і яшчэ не знайшоў нічога, што магло б гэта даказаць Oger выкарыстаў Думьермалюнкі, хоць было некалькі дублікатаў эскізаў, напрыклад, на малюнку "Гульня-валан з пяром-валан" by Думьер (мал.78) узяты з працы пад назвай "Нарысы на Танкінезе, p-53" і той H. Oger (мал.79).

Fig.78: Гульня SHUTTLE-COCK (пасля Думьер)

Fig.79: Гульня SHUTTLE-COCK (пасля Анры-Огер)

   Эскіз, які паказвае сцэну "Гуляць у Там Кука", здабыты з Думьеркніга "Нарысы танкінскай мовы" с.57 (Fig.80) і OgerЭскіз (мал.81).

Fig.80: ІГРАЦЬ TAM CÚC (гульня з 32 картамі - па Дж. Дзюмуцье)

Fig.81: В'етнамская гульня з 32 карт (пасля Х. Огер)

   Мы таксама разгледзелі П'ер Хуарділюстрацыі ў яго кнізе пад назвай "Веды аб В'етнаме" і гэтага аўтара не бачылі OgerЭскізы, хаця ёсць і некалькі дублікатаў, такіх як Гуарділюстрацыя "Курэнне вушэй" (мал.82) с.169, адна з Думьер на старонцы 88, альбо на Огера (мал. 83).

Fig.82: КУРЫТАЦІЯ ВУШКІ (пасля П.Хуарда)

Fig.83: КУРЫТАЦІЯ ВУШКІ (пасля Х. Огер)

     гэта П'ер Хуарділюстрацыя "Дах дома" (мал.84) (с.212) і OgerЭскіз (мал.85) (Прачытайце заключэнне).

Fig.84: КРЫНІЦЬ ДОМ (пасля П'ера Хуарда)

Fig.85: КРЫНІЦЬ ДОМ (пасля Анры Огер)

   k. Перад тым, як пісаць увядзенне, а потым і, магчыма, у іншых даследчыкаў з'явіцца магчымасць правесці больш глыбокія даследаванні і правільна ацаніць аўтара і яго творчасць, давайце словам П'ер Хуард (1) - даследчык, які шмат увагі надаваў В'етнаму - і які мае наступныя заўвагі  Oger'працуе.

    "Аднаўленне гэтай працы, якую да гэтага часу ўжо не знайсці, уяўляе сабой толькі пачатак вялікага расследавання, якое, на жаль! яшчэ не працягнута ... Будучы складзеным з працоўным духам, моцна схіленым да тэхналогій, і наўмысна ігнаруючы ўвесь магчымы тыраж, гэтая даследчая праца не атрымала падтрымкі грамадскасці ў Францыі і ў В'етнаме - грамадскасці, якая звярнула ўвагу на такія галіны, як як мова, археалогія, народная літаратура "! ..." У наш час гэтая праца заслугоўвае перагляду і павінна быць вывучана па дзвюх наступных прычынах: Спачатку яна мае традыцыйную каштоўнасць і з'яўляецца працай маладога даследчыка, які працуе ў абыякавым становішчы. ці нават варожае асяроддзе. Далей ідзе той факт, што гэтая праца зафіксавала мноства жэстаў і прыёмаў, якія ў выніку гісторыі прымусілі іх цалкам знікнуць у сучасным В'етнаме».

__________
(1) PIERRE HUARD - піянер у в'етнамскіх тэхналогіях - Анры Огер (1885-1936?) БЕФЕА Томе LVII - 1970 - С. 215-217.

БАН ТУ ТУ
11 / 2019

(968 Наведаныя раз, сёння 2 наведвання)
en English
X