Спроба даследаваць КУЛЬТУРНУЮ ГІСТОРЫЮ ТРАДЫЦЫЯНАЛЬНЫХ В'етнамскіх МАРТЫЯЛЬНЫХ АРТЫКАЎ - Раздзел 1

Колькасць праглядаў: 624

HUNG NGUYEN MANH

       З спробай даследаваць гісторыю культуры баявых мастацтваў, нематэрыяльную культурную спадчыну нашай нацыі, мы павінны чакаць Асацыяцыя гістарычных даследаванняў В'етнама і шматлікія асацыяцыі гістарычных даследаванняў розных правінцый і гарадоў, а таксама шматлікія навукоўцы і майстры баявых мастацтваў у В'етнаме і замежных краінах. Калі гэта так, мы не ўпэўненыя, калі нам удасца атрымаць каштоўныя матэрыялы для навуковага даследавання гісторыі в'етнамскіх адзінаборстваў. Аднак калі мы збярэм толькі даступныя дакументы, якія захоўваюцца ў нацыянальных архівах, мы можам задаволіцца толькі часова. Больш за тое, наша часовае задавальненне адбываецца галоўным чынам з эпохі феадалізму найвышэйшымі матэрыяламі баявых мастацтваў, такімі як Ваенны дапаможнік пры дынастыі Тран. Гэты ваенны дапаможнік быў зарэзерваваны толькі для ваенных кіраўнікоў і членаў імператарскай сям'і, якія практыкуюць баявыя мастацтва Джан Во (Школа баявых мастацтваў) (З 1253).

       Вайсковыя кіраўнікі пад Дынастыя Чан такія, як Чан Куок Туан, Чан Куанг Хай, Чан Хань Ду і Фам Нгу Лао, увайшлі ў гісторыю з вялікай колькасцю вуліц Сайгона і іншых гарадоў, названых іх назвамі. Гэтыя вайсковыя лідэры знішчылі намеры мангольскіх войскаў. Аднак, дзякуючы старажытным бібліяграфіям і народным казкам, мы можам збіраць толькі рэсурсы баявых мастацтваў ад дынастыі Трыу да праўлення Трунг Ну Вуонга (Імператрыца Трунг) (40-43 А.Д.). Гэтыя дзве жаночыя вайсковыя лідэры прывыклі ездзіць па сланах, карыстацца мячамі і весці салдат, каб перамагчы войскі Дзіна.

      пад Дынастыя Дзіна (968-980), ваенны кіраўнік Дзінь Цянь-хоанг вучыў воінаў карыстацца кіямі - стрыжняў сярэдняга памеру (па словах Тоан Ань). Таксама ў Дынастыя Ле Тон Тон (1460-1496), імператарская сям'я ўстанавіла экзамены баявых мастацтваў і баявыя трэніроўкі. Варта адзначыць, што ў той час было 2,767 ваенных мандарынаў, і 1,825 з іх ведалі баявыя мастацтва. З тых часоў Ле Тон Тон лічыцца заснавальнікам вывучэння в'етнамскіх адзінаборстваў дзякуючы сваім намаганням па пабудове сістэмы трэніровак баявых мастацтваў.

       У час праўлення кс Нгуен Хью (Куанг Трунг), сказана, што ён навучыўся Во Цянь (Баявыя мастацтва) На Гара Ча-дзім (Горны масіў Труонг Сон) у правінцыі Бінь Дзінь з майстрам баявых мастацтваў па імі Хіен (Giao Hien - настаўнік Hieп). Пазней ён стаў легендарным палкаводцам, які разграміў кітайскую армію. З тых часоў яго родны горад, правінцыя Бінь Дзінь, стаў радзімай аўтарытэтнай галіны баявых мастацтваў (асабліва ў вёсках Ан-Вінь і Тайланд). Акрамя таго, у 1938 годзе была сфарміравана галіна баявых мастацтваў Vovinam - баявыя мастацтва В'етнама, якая да гэтага часу існуе ў В'етнаме і многіх краінах свету.

       Існуе народная песня з мноствам варыяцый, якая раскрыла ролю жанчын у родным горадзе з культурнай спадчынай на фоне баявых мастацтваў:

Ai về Bình Định mà coi
Con gái Bình Định múa roi, đi quyền.
(Пойдзем у Бінь Дзінь
Палюбавацца дзяўчатам, якія практыкуюць тросты і адзінаборствы)

       Аднак пасля таго, як французская армія ўвяла кантроль над В'етнамам, навучанне баявым мастацтвам было забаронена для прадухілення паўстанняў.

* * *

       Дзякуючы ранняму ўсведамленню працяглай народнай вайны нацыі, В'етнам быў вызвалены ад імперскага кантролю. Пасля гэтага В'етнам засяродзіўся на стварэнні асновы вывучэння баявых мастацтваў сярод людзей адразу пасля заканчэння тысячагадовага кітайскага панавання. Таксама з традыцыйнага ўспрымання ўсходняга філасофскага падмурка ў свеце Кітая (паводле Вандэрмерша¹), на развіццё вывучэння баявых мастацтваў В'етнама таксама паўплывала канфуцыянства.

       Свет Кітая атрымаў сваю аснову ад абстрактнай філасофіі І Чынг. Інь і Ян і пяць асноўных элементаў ляжаць у аснове прапаноў па распрацоўцы правілаў чалавечага грамадства. Магчыма, гэта класічная і выдатная кніга пра светапогляд і філасофію жыцця - як нязменнае правіла выжывання ўсіх істот.

       Таму на жыццё нашай нацыі, асабліва на духоўнае жыццё, таксама ўплывала гэтае нязменнае правіла. Культура, а таксама вывучэнне баявых мастацтваў не могуць існаваць без гэтага вечнага правіла.

* * *

      Частка грамадскасці мяркуе, што кітайская класіка, у прыватнасці сем класічных тэкстаў па гісторыі баявых мастацтваў, называецца "Сем ваенных класікаў"², выкарыстоўваліся ў якасці дапаможнікаў для навучання і вывучэння баявых мастацтваў. Чаму мы, В'етнам, не склалі ўласныя дапаможнікі па баявых мастацтвах? Каб адказаць на гэтае пытанне, вернемся да баявой гісторыі нацыі. Мы бачым, што вопыт вайны быў адзначаны ў кнігах пад назвай Во Кінь (Ваенная класіка) і Vo Ta (В'етнамскія традыцыйныя баявыя мастацтва). Vo Kinh - гэта Біблія вывучэння баявых мастацтваў, якой карысталіся Хун Дао Вуонг Чан Куок Туан для навучання воінаў. Гэта Бін Чэн Люок (Рэзюмэ ваеннай тактыкі) або Binh phap cac nha (Ваенная тактыка), пра які згадваў Чан Хунг Дао ў «Абвяшчэнні афіцэраў» у XIII ст.

       Акрамя таго, гэты архіў гістарычных кніг быў дапоўнены дапаможнікам Дао Дуй Ту (з 17 ст) называецца "Ho truong khu co" (Ваеннае кіраўніцтва Дао Дуй Ту). Акрамя таго, былі і іншыя кніжныя архівы, якія трактаваліся як спалучэнне тэорыі і практыкі баявых мастацтваў. Іх можна знайсці ў Хань-Номе (Кітайскія сімвалы і класічныя в'етнамскія сімвалы) кнігарні, такія як Паглядзіце на гэта (класіфікуецца як AB 597) не толькі каментары, але і выявы, фактуры і г.д. для інтэрпрэтацыі і дэкору.

* * *

... працягваць ...

НАТАТКА:
◊ Крыніца малюнка: vietcadao.com

Убачыць больш:
◊  Спроба даследаваць КУЛЬТУРНУЮ ГІСТОРЫЮ ТРАДЫЦЫЯНАЛЬНЫХ В'етнамскіх МАРТЫЯЛЬНЫХ АРТЫКАЎ - Раздзел 2.

◊  Спроба даследаваць КУЛЬТУРНУЮ ГІСТОРЫЮ ТРАДЫЦЫЯНАЛЬНЫХ В'етнамскіх МАРТЫЯЛЬНЫХ АРТЫКАЎ - Раздзел 3.

БАН ТУ ТУ
11 / 2019