Розныя святы і фестывалі WET RICE FARMER - раздзел 1

Колькасць праглядаў: 398

HUNG NGUYEN MANH1

Фестываль пад назвай: «Бог земляробства спускаецца на палі »

    ,en цывілізацыя мокрага рысу прынесла віетнамцам духмяныя зерні ліпкага рысу, якія выкарыстоўваліся для вырабу квадратных клеевых пірагоў і клеевых рысавых пельменяў, у той час як земляробства прынесла гэтай краіне любоў да рысавых палёў, буйвалаў і плуга. З гэтага факту бяруць пачатак шмат рысавых звычаяў, якія адносяцца да Tết вакацыі і фэсты у Паўночнай Мідлендзе, рэгіёне, які цесна звязаны з земляробствам.

     At Хảі ХưнгНекаторыя раёны адзначаюць цырымонію ў першы месяцовы месяц, каб вітаць Бог сельскай гаспадаркі хто спускаецца на палі8. Роля Бог сельскай гаспадаркі даручана здароваму дзядку, які пражывае ў гэтым раёне; ён апранае цырымонію ў цырымоніі і аксамітную абутак без абцасаў і хаваецца пад парасонам. Пачуўшы шумныя гукі барабанаў, Бог сельскай гаспадаркі "пацягнуў штаны, зняў аксамітныя туфлі без абцасаў»І спусціўся на рысавае поле, каб высадзіць сеянцы на разоры. Пасля гэтага вяскоўцы кінулі ваду на в Бог сельскай гаспадаркіі тым больш Добра прамок, тым больш, што жыхары вёскі былі шчаслівыя, калі марылі аб новым годзе з дастатковай колькасцю вады для рысавых палёў і шмат добрых ураджаяў.8

Фестываль "Прэзентацыя рамёстваў"

     З чацвёрты дзень Tết, Саі Джунг вёска (Gia Lâm - Hà Nội) І Bích Đại вёска (Вонх Пху) выкарыстоўваецца для арганізацыі "прадстаўленне рамёстваўФестываль ”. Калі на двары камунальнага дома гучаць барабаны, стары фермер праводзіць буйных жывёл на поле (У пэўных месцах гаворка ідзе пра сапраўднага буйвала, у іншых месцах буйвала заплятаюць саломкай) разам з маладым чалавекам пачаць узворваць зямлю.

    Далей ідзе маладая дзяўчына, якая сяе насенне рысу на воклічы вяскоўцаў, спадзяючыся, што сельская гаспадарка прынясе добрыя ўраджаі, і ў іх будзе шмат кукурузы, бульбы і аўтазаку. Да канца фестывалю малады работнік фермы здымае туніку і выяўляе сябе на самай справе мілай маладой дзяўчынкай, а пасяўная дзяўчынка, зняўшы туніку, аказваецца маладым хлопчыкам; сцэнар хлопчыка, які маскіруецца пад дзяўчынку, а дзяўчынку як хлопчыка, выклікае атмасферу фестывалю больш нечаканай і цікавай.

Цырымонія ўрачыстага адкрыцця Сельскагаспадарчага сезона

    Цырымонія ўрачыстага адкрыцця сельскагаспадарчага сезона адбываецца пасля таго, як жыхары вёскі адсвяткуюць цырымонію ўнізе Tết полюс, у гэты самы момант галоўны ўраднік здымае цырымонія, сукенка апранае карычневую кіцель, носіць цюрбан, завязаны двума падвернутымі канцамі, і чырвоны пояс на поясе. Затым ён праводзіць тоўстага буйвала, вельмі добра падрыхтаванага да арання, да загадзя вызначанага рысавага поля - недалёка ад месца пакланення.

     Прыбыўшы на рысавае поле, ён рукой пацірае спіну і ягадзіцы буйвала, а потым абводзіць яго шыю, пры гэтым глядзіць на яго. Ён дае буйвалу некалькі клеевых рысавых пірагоў, і пасля таго, як ён з'есць, ён нязменна кладзе ярмо на шыю і няспешна праводзіць буйвала, які будзе пераворваць некалькі прамых ліній у загадзя замацаваным кірунку. У той час як буйвала працуе, барабаны і гонгі гучаць у суправаджэнні васьмі інструментаў аркестра і крыкі вяскоўцаў, у выніку чаго сцэна выглядае як сцэна пад адкрытым небам.

     Вышэйзгаданы вобраз па-ранейшаму існуе ў пэўных раёнах - у некаторых месцах - напрыклад, у Тхань Хоа - Цырымонія ўрачыстага адкрыцця la Сельскагаспадарчы сезон спалучаецца з Цырымонія пакланіцца Бог сельскай гаспадаркі і адзначаецца ў дзень адкрыцця святочнага сезона, накіраваны на жаданне ўраджаю быць добрым і, у той жа час, паказваць удзячнасць людзям да караля, які вучыў людзей перасаджваць, араць зямлю і вырабляць калмы і салодкую бульбу . Да таго ж Цырымонія адкрыцця Сельскагаспадарчага сезона9 таксама нагадвае людзям, якія жывуць дзякуючы аўтазакам, што яны павінны шанаваць гаспадарку і добра клапаціцца пра буйвалаў і валоў, якія з'яўляюцца для іх вернымі добрымі сябрамі.

Цырымонія ўрачыстага ўрачыстага адкрыцця

     Гэтая цырымонія з'яўляецца вельмі распаўсюджанай у паўгорным сярэдняга рэгіёну і ў горных раёнах, асабліва ў дачыненні да людзей, якія працуюць у якасці лесарубаў.

    At Нге Ан - "дзень закрыцця лесу"25-га чысла 12-га месяца. У гэтыя дні закрыцця нікому не дазваляецца секчы дрэвы і чакаць, пакуль надыдзе новы год, калі лес зноў адкрыецца "цырымонія адкрыцця"Працягваць працаваць. Цырымонія адкрыцця называецца "Урачыстая ўрачыстая цырымонія».

    Гэты абрад не абавязкова арганізоўваецца сельскімі ўладамі (Вядома, што в'етнамскія вёскі складаюцца ў асноўным з вільготных рысавых насельнікаў у дэльта-раёнах), але гэта можа быць адзначана кланам альбо групай дрэваапрацоўшчыкаў.

    У перыяд часу з 4 па 6 ст Tết дзён, прыносяць ахвяры ў храмгорны джын"Ля лясных варот, у гроце ці ў падставе якога-небудзь вялікага старога дрэва, яны спальваюць палачкі, каб пакланяцца і маліцца перад гэтым джынам"каб пакінуць лес у спакоі, каб працы лесарубаў можна было весці без сучка". У прапановах, акрамя звычайных рэчаў, павінна быць яшчэ і сырое мяса, бо гэта страва, якое нельга забыць падчас ежы "Джын лесу».

    Пасля цырымоніі пакланення дрэваапрацоўшчыкі ідуць у лес сякерамі і дрывасямі і высякаюць некалькі дрэў, каб «захаваць форму», каб назіраць за гэтым «хай sơn" цырымонія. З гэтага моманту ўсім дазваляецца выконваць сваю працу лесарубаў, забароненую ў той час, калі "лес закрыты"Г.зн. час, калі Джын з гары карыстаецца яго Tết.Отель Phú Lộc вёска (Акруга Фонг-Чау) назіраецца дзіўная цырымонія пад назвай "цырымонія ўшанавання лука і стрэлы»У ноч на 6-ы дзень Tết. У той вечар усе маладыя хлопцы і дзяўчаты ў вёсцы прыносілі лукі і стрэлы ў храм, размешчаны ў храме "Трам»(канары) лес, каб адзначыць "цырымонія пакланення лука і стрэл».

    Пасля таго, як жазловыя палачкі выгараюць і пасля таго, як майстар цырымоній памаліцца джыну, моцны малады чалавек атрымлівае ад алтара лук і стралу, каб страляць у пару пеўняў і курэй, якія былі размешчаны побач з храмам. Кроў пеўня і курыцы змяшаецца, каб стаць ахвярай джыну. Далей ідзе танец, які называецца паляўнічым танцам паміж парамі юнакоў і дзяўчат, прычым дзяўчаты з'яўляюцца здабычай, а маладыя людзі - "Паляўнічыя". Яны выконваюць свой танец не толькі пры дапамозе жэстаў, але і з мяккім апладненнем (Спачатку юнакі, потым надыходзіць чарга маладых дзяўчат). Потым, пара за парай, яны шукаюць месца для рэалізацыі абавязковых патрабаванняў цырымоніі, якая складаецца з акту "певень, які пакрывае курыцу».6

    Давайце паспрабуем даведацца канкрэтна пра цырымонію адкрыцця дзвярэй храма на пагорках у Phú Lộc вёска (Вонх Пху)10 на шостым Tết дзень.

     Кожны год, у гэты дзень, ХАРЧАВАННЕ ХРАМА (курыраваў храм) прыносіць пеўня і квактуху і ідзе з галоўным чыноўнікам на забароненыя пагоркі, каб адкрыць дзверы Th theng (верхні) храм (ушаноўваюць геніяльную гару Tản Viên і яго падначаленага генія тыгра). Іх суправаджае некалькі вёсак і маладых дзяўчат у вёсцы - колькасць маладых людзей павінна быць роўная колькасці маладых дзяўчат, і ўсе яны павінны быць незамужнімі. Юнакі апранаюць паясніцу з голымі грудзьмі і маюць на галаве турбаны, завязаныя абодвума канцамі ўверх: кожны з іх носіць з сабой лук і тры стрэлы.

    Маладыя дзяўчаты носяць шорты і бюсты, але без тунік. У месцах, дзе адзначаецца абрад, лук і стрэлы акуратна кладуць на алтар, напоўнены дымам і ладанам. Тым часам Апякун храма і галоўны службовец таемна пакланяюцца ва ўнутранай частцы храма, пасля чаго ставяць пару звязаных птушак перад храмам. Пасля гэтага маладыя вяскоўцы, у сваю чаргу, заклікаюць геніяў у гэтай цырымоніі пакланення лукам і стрэлам. Затым яны аднаўляюць гэтыя лукі і стрэлы, якія атрымалі загаворы геніяў, што дазваляе ім біць па сваіх мэтах кожны раз, калі ў іх страляюць. Але зараз гэтыя стрэлы выкарыстоўваюцца для стральбы па пары птушак, каб прымусіць іх сысці крывёй. Колькасць крыві збіраецца на антыкварнай талерцы і прапануецца геніям, пачынаючы паляўнічы танец. Гэта танец па ўзоры палявання на дзікіх звяроў нашых продкаў у дагістарычныя часы.

... працягнуць у раздзеле 2 ...

НАТАТКА:
1 Дацэнт HUNG NGUYEN MANH, доктар філасофіі гісторыі.
6 Паводле слоў LÊ TRUNG VŨ - Традыцыйны в'етнамскі Тếт - Выдавецтва "Культура і інфармацыя" 1996 - с. 125 да 127.
8 Паводле BÙI LIÊN NAM - Tết (Дзень Новага года) і сельская гаспадарка - Агляд закона - Вясна Джын Сю (год буйвала) 1997. - С.28.
9 Паводле BÙI LIÊN NAM - Цырымонія ўрачыстага адкрыцця Сельскагаспадарчага сезона - Інвестыцыйны агляд - Đinh Sửu (Год буйвалаў) Вясна 1997 - С.24.
10 Паводле NGỌC ÁNH - Часопіс Tết - Джынх Сю (год буйвала) вясна - с. 16.

БАН ТУ ТУ
01 / 2020

НАТАТКА:
◊ Крыніца: В'етнамскі Месяцовы Новы год - Буйны фестываль - Asso. Праф. HUNG NGUYEN MANH, доктар філасофіі гісторыі.
◊ Тлусты тэкст і выявы сепіі ўсталяваў Бан Ту Чут thanhdiavietnamhoc.com

ГЛЯДЗІЦЕ ТАКСАМА:
◊  Ад эскізаў на пачатку 20 стагоддзя да традыцыйных абрадаў і фестываляў.
◊  Значэнне тэрміна "Tết"
◊  Фестываль месяцовага Новага года
◊  Занепакоенасць ПРАВІДЭНТНЫМ ЛЮДЗЯм - Занепакоенасцю для КУХНІ і КАРТА
◊  Занепакоенасць НАВІНЫХ ЛЮДЗЕў - Асцярогі МАРКЕТЫНГ - Раздзел 1
◊  Занепакоенасць НАВІНЫХ ЛЮДЗЕў - Асцярогі МАРКЕТЫНГ - Раздзел 2
◊  Асцярогі ПРАВІДНЫХ ЛЮДЗЕЙ - Асцярогі наконт дэпазітнай аплаты
◊  У ПАЎДНЕЙ ЧАСТКІ КРАІН: СТАЛІ ПАРАЛЕЛА
◊  Латок з пяці садавінай
◊  Прыход Новага года
◊  ВЕСНІЧНЫЯ ЛАСКІ - Раздзел 1
◊  Культ бажастваў кухні - раздзел 1
◊  Культ бажастваў кухні - раздзел 2
◊  Культ бажастваў кухні - раздзел 3
◊  Чакаем Новага года - раздзел 1
◊  У другі дзень TẾT узнагародзілі CÔ KÍ »(жонку клерка).
◊  Перад пачаткам працы - раздзел 1
◊  Адпраўляемся на цырымоніі TẾT - Раздзел 1
◊  Адпраўляемся на цырымоніі TẾT - Раздзел 2
◊  Перш чым дакрануцца да Зямлі - Раздзел 1
◊  Розныя святы і фестывалі вільготнага рысавода - Раздзел 2
◊  Месяцовы новы год В'етнама - vi-VersiGoo.
◊ і г.д.

(540 Наведаныя раз, сёння 1 наведвання)
en English
X