В'етнам, цывілізацыя і культура – ​​РАМЕЛЬНІКІ

Колькасць праглядаў: 186

Аўтар П'ер Хары¹
(Ганаровы член École Française d'Extrême-Orient)
і МУРЫЦЫЯ²
(Член École Française d'Extrême-Orient³)
Дапрацаванае 3-е выданне 1998 г., Imprimerie Nationale Парыж,

     Bакрамя тых, хто прысвячае сябе харчаванню і тэхніцы адзення (гл. раздзелы XIV, XV, XVI), майстроў можна падзяліць наступным чынам :

1° Майстры, якія працуюць па металах (бляхары, літары бронзы, ювеліры, нілісты, ліцейшчыкі манет, вытворцы зброі);
2° Майстры-керамісты (ганчары, фаянсары, фарфоравыя вырабы, кафляры, цэглы);
3° Майстры, якія працуюць па дрэве (столяры, столяры, столяры, друкары, папяршчыкі, марскія цесляры, скульптары);
4° Майстры, якія выконваюць тэкстыльныя работы (ткачоў бавоўны, джуту, рамі або шоўку, майстроў кошыкаў, ветразяў, вяровак, парасонаў, кілімкоў, сумак, сляпых, капелюшоў, плашчоў і гамакоў);

5° Майстры, якія працуюць па скуры (гарбары і абутнікі);
6° Майстры лакафарбавых вырабаў;
7° Скульптары па дрэве і каменю;
8° Майстры, якія працуюць па ракавінах, рогу і слановай косці;
9° Рамеснікі вырабляюць прадметы культу.

     A большая частка гэтых майстроў былі вольнарабочымі. Але Хуế суд не адрознівала мастака ад рамесніка і мела сапраўдныя дзяржаўныя майстэрні, у якія ўваходзілі вышывальшчыкі, інкрустатары, ніэлісты, лакіры, скульптары, майстры па слановай косці і ювеліры.

     Vietnamese інструменты простыя, лёгкія, лёгкія ў вырабе, ідэальна прыстасаваныя да праблем, якія спрытны майстар павінен вырашаць, захоўваючы цярпенне і не спрабуючы эканоміць свой час.

      Sбрыгады і балты часта замяняюцца драўлянымі вугламі. Прыладамі вельмі сучаснага выкарыстання з'яўляюцца: рычагі, эстакады, драўняныя кліны, вясельны прэс, зубчастыя колы [Старонка 188], колы восі і паравозы, гідраўлічная сіла (вадзяныя млыны, дранікі для лушчэння рысу), педальныя чалавечыя рухавікі, пасяўныя бароны, маленькія колы і поршні (якая, здавалася б, узыходзіла да паўднёва-ўсходняй сінтэтычнай культуры, у межах якой спецыялізавалася кітайска-в'етнамская культура).

     Mercier добра падкрэсліў характарыстыкі гэтых інструментаў. Але мы далёкія ад таго, каб мець у гэтым пытанні эквівалент Кітай Рудольфа Хамера на працы.

     Cсплаўшчыкі — гэта адначасова і гандляры. Падабаецца Рымляне і сярэднявечныя еўрапейцы, яны вядуць свае рахункі, не выкарыстоўваючы вылічэння пяра і чарнілаў. Такія разлікі былі заменены кітайскім абакам. Адно прыпісвае Луонг Вінь (лекар у 1463 г.) арыфметычны твор пад назвай «Toán pháp đại thành" (Поўны метад разліку) гэта магло быць пераробкай кнігі Vũ Hũu, адзін з яго сучаснікаў, лячыў з дапамогай абака. Кітайскія гандляры па-ранейшаму карыстаюцца лічыльнікам, але іх в'етнамскія калегі, здаецца, адмовіліся ад яго. Дэсп'ер нядаўна правёў яго даследаванне.

    Sхмель-знакі часам пазначаюць імёны гаспадароў. Яны часта прайграваюць толькі гандлёвае найменне, якое складаецца з двух, часам з трох кітайскіх іерогліфаў (ці іх лацінскія транскрыпцыі) лічыцца спрыяльным.

    Tён характар xương (кітайская транскрыпцыя tch'ang) што азначае "пышнасць"І"росквіт” дае Вінь Пхат Xương «вечны квітнеючы росквіт» або Mỹ Xương «чароўнае хараство». Магчыма, іншыя гандлёвыя назвы Ван Бао (дзесяць тысяч каштоўных камянёў), Đại Hưng (вялікі рост), Quý Ký (высакародны знак) і Yên Thành (ідэальны мір).
A Частай практыкай сярод гандляроў была практыка đõt vía đốt van.

      Cльенты могуць мець у адзін час праз лань or праз tốt (добрая душа, добрае сэрца), іншым разам праз xấu or vía dữ (дрэнныя, злыя душы). Калі сэрца першага кліента дрэнна or зло ён выходзіць з крамы, нічога не купляючы, пасля доўгага торгу, такім чынам, наступныя кліенты цалкам могуць пераймаць яго.

     IУ такім выпадку ўладальнік крамы павінен прадухіліць катастрофу, разрэзаўшы і спальваючы сем маленькіх кавалачкаў саломы свайго капелюша, калі кліент — мужчына, і дзевяць штук, калі кліент — жанчына. Пры гэтым ён прамаўляе наступнае заклінанне:

             Đốt vía, đốt van, đốt thằng rắn gan, đốt con rắn ruột, lành vía thì ở, dữ vía thì đi.
         "Я спальваю душы, спальваю жорсткага чалавека, жанчыну з жорсткім сэрцам, і жадаю, каб добрыя душы засталіся, а дрэнныя сышлі».

       Aкіруючыся тым самым забабонам, кожны раз, калі яны пачынаюць аперацыю, піраты забіваюць першага сустрэчнага мінака.

Бібліяграфія

+ Ж. Сільвестр. Нататкі, якія будуць выкарыстоўвацца пры даследаванні і класіфікацыі грашовых сродкаў і медалёў Аннама і французскага Кочын-Кітая (Сайгон, Imprimerie nationale, 1883).
+ ГБ Гловер. Пласціны кітайскіх, анамскіх, японскіх, карэйскіх манет, манет, якія выкарыстоўваюцца ў якасці амулетаў кітайскага ўрада і прыватных нататак (Норонья і Ко Ганконг, 1895 г.).

+ Лемір. Старажытнае і сучаснае мастацтва і культы Індакітая (Парыж, Шаламель). Канферэнцыя, якая адбылася 29 снежня ў Sociéte francaise des Ingénieurs coloniaux.
+ Désiré Lacroix. Анамская нумізматыка, 1900.
+ Сумка. Прамысловасць джос-палачак у Тонкіне, у Revue Indochinoise, 1910–1911.

+ Кордзье. Аб анамным мастацтве, у Revue Indochinoise, 1912.
+ Марсэль Бернанозэ. Мастацкія работнікі ў Tonquin (Упрыгожанне металу, ювеліры), у Revue Indochinoise, Ns 20, ліпень–снежань 1913 г., с. 279–290.
+ А. Барбоцін. Прамысловасць петард у Tonquin, у Bulletin Economique de l'Indochine, верасень–кастрычнік 1913 г.

+ Р. Орбанд. Мастацкія бронзы Мін Манга, у BAVH, 1914 год.
+ Л. Кадзьер. Мастацтва ў Huế, у BAVH, 1919 год.
+ М. Бернанозэ. Дэкаратыўнае мастацтва ў Tonquin, Парыж, 1922 год.
+ C. Gravelle. Анамскае мастацтва, у BAVH, 1925 год.

+ Альберт Дзюр'е. Анамскае ўпрыгожванне, Парыж 1926г.
+ Бакарно (Клод). Керамічныя тэхналагічныя элементы для выкарыстання керамічных секцый мастацкіх школ Індакітая, Ханой, 1930 год.
+ Л. Гілберт. Прамысловасць у Аннаме, у BAVH, 1931 год.
+ Лемасон. Інфармацыя аб метадах развядзення рыбы ў дэльце Тонкіна, 1993, с.707.

+ Х. Гурдан. Мастацтва Аннама, Парыж, 1933 год.
+ Thân Trọng Khôi. Пад'ёмныя колы Quảng Nam і вёслы норыі Thừa Thiên, 1935, с. 349.
+ Guilleminet. Норыя з Куаннг Нгая, у BAVH, 1926 год.
+ Guilleminet. Прэпараты соевай асновы ў харчаванні Аннаме, у Bulletin économique de l'Indochine, 1935.
+ Л. Фэйнтэйн. Штучны выседжванне качыных яек у Кохінхіне, у Bulletin Economique de l'Indochine, 1935, p. 231.

[214]

+ Рудольф П. Гумель. Кітай на працы, 1937.
+ Мерсье, Анамскія інструменты майстроў, у BEFEO, 1937 год.
+ RPY Laubie. Папулярныя выявы ў Tonquin, у BAVH, 1931 год.
+ П. Гуру. Вясковая прамысловасць у дэльце Тонкіна, Міжнародны геаграфічны кангрэс, 1938.

+ П. Гуру. Кітайскі аніс-дрэва ў Tonquin (Камуніке сельскагаспадарчых паслуг у Тонкіне), 1938, с. 966.
+ гл. Крэвост. Гутаркі пра працоўныя класы ў Тонкіне, 1939.
+ G. de Coral Remusat. Анамскае мастацтва, мусульманскае мастацтва, у Extreme-Orient, Парыж, 1939 год.
+ Нгуен Ван То. Чалавечы твар у анамным мастацтве, у CEFEO, № 18, 1^st трыместр 1939г.

+ Анры Бушон. Карэнныя працоўныя класы і дадатковыя рамёствы, у Індакітаі, 26 верасня. 1940 год.
+ X… — Чарльз Крэваст. Аніматар рабочага класа тонкінэз, у Індакітаі, 15 чэрвеня 1944 г.
+ Công nghệ thiệt hành (практычныя галіны), у Revue de Vulgarisation, Сайгон, 1940.
+ Пасігнат. Майстры-іакарнікі Ханоя, у Індакітаі 6 лютага 1941 года.

+ Пасігнат. Лак, у Індакітаі, 25 снежня 1941 года.
+ Пасігнат. слановая костка, у Індакітаі, 15 студзеня 1942 года.
+ Ціхамірны (Р.) Анамская традыцыйная тэхніка: ксілаграфія, у Індакітаі, 1 кастрычніка 1942 г.
+ Nguyễn Xuân Nghi псеўданім Từ Lâm, Lược khảo mỹ thuật В'етнам (Нарыс в'етнамскага мастацтва), Ханой, друкарня Thuỵ-ký, 1942 год.

+ Л. Безасье. Сачыненне аб мастацтве Анаме, Ханой, 1944 год.
+ Поль Будэ. Анамская папера, у Індакітаі, 27 студзеня і 17 лютага 1944 года.
+ Mạnh Quỳnh. Паходжанне і значэнне папулярных ксілаграфій тэт, у Індакітаі, 10 лютага 1945 года.
+ Крэва і Петэло. Каталог прадукцыі Індакітая, том VI. Дубільныя рэчывы і тинкториалы (1941). [Даюцца в'етнамскія назвы прадуктаў].

+ Жнівень шэвалье. Першая інвентарызацыя драўніны і іншых лясных прадуктаў Тонкіна, Hanoi, Ideo, 1919. (прыведзены в'етнамскія назвы).
+ Леконт. Лясы Індакітая, Agence Economique de l'Indochine, Парыж, 1926.
+ Р. Бульто. Нататкі аб вытворчасці керамікі ў правінцыі Біньён, у БАВХ, 1927, с. 149 і 184 (змяшчае добры спіс розных ганчарных вырабаў Bình Ä á »‹ nh і іх фігуры, а таксама іх мясцовыя назвы).
+ Дэсп'ер. Кітайскія лічыльнікі, у Sud-Est, 1951 год.

Заўвага :
◊ Крыніца: Коннасаж В'етнама, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, Перагледжанае 3-е выданне 1998, Imprimerie Nationale Парыж, École Française D'Extrême-Orient, Ханой - Пераклад VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Архівы Minh Nhat.
◊ Загаловак загалоўка, паказаны малюнак у сепіі і ўсе цытаты зададзены Бан Ту Чт - thanhdiavietnamhoc.com

Убачыць больш :
◊  Connaisance du Viet Nam – Арыгінальная версія – fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam – в’етнамская версія – vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam - All VersiGoo (японская, руская, румынская, іспанская, карэйская, ...

БАН ТУ THƯ
5 / 2022